- 2024-05-08来自巴厘岛的松
摘要：中国少数民族与汉族一起创造了多姿多彩、风格迥异的民族传统体育，并以民族文化魅力驱使各民族单元体育文化在坚持“民族特色”的基础上追求新的变异、变通和涵分发展，以其鲜明的民族特色在东西方跨文化交流中呈现出独特的魅力。
1．前言
自古以来，中国就是一个统一的多民族国家，各民族之间在政治、经济、科学技术、思想文化、文学艺术等方面不断地交流，相互影响、相互补充，铸造了中华民族灿烂的文明，推动了中国历史不断向前发展。特别是各民族创造的多姿多彩、风格迥异的民族传统体育，构筑了中华民族奋发有为的民族精神。
2．我国少数民族传统体育形成的宏观背景
首先，在共同缔造祖国疆域过程中，56个民族在政治、文化、生活方式等诸方面结成不可分离的血肉联系，为斑谰多姿而又各具特色的民族体育项目的产生与发展提供了社会基础。
其次，少数民族传统体育的演进离不开自然条件的制约。中国传统文化的主体部分，正是在河谷平原的摇篮中发育成长的。它选择了一条既不同于海洋民族（如古希腊罗马人），也不同于游牧民族（如古代阿拉伯人）的发展道路，一开始就以农业经济作为建设文明的基点。最终演进为一种高度发达、极端成熟的以农为主的文化形态，并由此繁衍出不同的文化传统，铸造了中华民族独具的世界观念和文化心理。
再次，中华民族是由多民族凝合而成。文化的历史就是人类共同性不断张扬的历史。文化选择的目标，是价值目标的实现，民族的交汇和融合是民族的更新与发展。同时，少数民族在文化的更新与发展中承接着中华民族大一统的文化积淀，为其共同缔造华夏文化发挥独创的精神。 绚丽多姿的民族文化，正是这一疆域的优势和文化资源，为少数民族传统体育的形成提供了土壤。 3．我国少数民族传统体育形成的基本要素
3.1 图腾崇拜
图腾崇拜是原始人意识中人与自然朦胧未分之际将某一特定的动物、植物或其它无生特视为氏族祖先和氏族象征的原始崇拜形式。早在四、五千年前由于生产劳动和战争所需的工具，人们很早就会制舟和驾舟。而原始渔猎业、农业常常受灾害性的天气影响而颗粒无收，甚至船毁人亡，在这种不可抵御的自然力面前，远古时代居住在水乡泽国的苗族唯有寄望于神灵的庇估，于是他们把龙图腾装饰在舟的前头，为的是祈求上天的保佑，以期风调雨顺，丰衣足食，去凶消灾，进而演化成具有民族团结、联系友谊、文化交流、锻炼身体的“龙舟节”——民族传统节日。它生动表明了人类同某一自然物有亲缘关系，这是人类与自然界关系的最初表现，是人与民族文化的最初探究，包含着极其可贵的民族体育萌芽。
3.2 生命价值的追求
生命的产生和终止，引起了古代人对生命存在的哲学思考。在公元前16世纪的殷代，我国的哲人就开始了对生命和身体运动的研究。在殷代的思想里，充满了对自身健康的祈望，表达了对病痛命蹇的焦虑和不安。为了追求长寿，避免早夭，先哲们对生合本质进行探索，认为人是由“气”凝聚而成的。“气”是人体生命物质。彝族大经典《西南彝志》中认为：“哎与哺结合，人类彼自由了”。“哎与哺”就是清阳之气和阴浊之气，人是二气结合所在。纳西族、傣族原始先民也认为人是由气而成，这种把非生命看成是“生命的本质”，是人类最早对“生命本质”的探索。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，阴阳之气充塞于宇宙间，也存在于人类自身，天地为一气流行，故天人相辅，彼此感应。虽然古人对“气”的理解是模糊的，但都是十分可贵的。 安徽蒙城人庄子在《庄子》一书“刻意篇”中说：“熊经鸟伸，为寿而己”。其中，熊经鸟伸是形容当时人们进行体育活动时模拟动作，用来锻炼身体，以求健康长寿。华佗的“五禽戏”更是以禽兽的跑、跳、纵、滚、翻、飞等动作，增强身体活动。显现出古代朴素的唯物主义生命观。 同样，中国传统的养生、健身生活，还受大一统的文化哲学思想影响，特别注重形神兼备，讲究在“天人和一”的思想指导下，通过捂道，达到与“天、地、神”相通的境地，要“以心会意，以意调气、以气促形、以形合神”，强调“意、气、体”一致。先秦时期出现的“人之生也，天之为精，地之为形，合之以为人”，并提出“四肢强梁，思虑恂达，耳目聪明”的人，才是身心完善的人。 信仰伊斯兰教的回民族进究大、小净卫生习惯，是其他民族无法比拟的。礼拜仪式的“五功”之一的拜功就有一套完整、有效的卫生保健方法，它不仅达到了宗教的礼拜目的，而且还起到了有效的健身作用。这种宗教形成和仪式为其良好的生活方式奠定了基础，因而促进了民众的身体健康。 可以看出，由于活跃“生命价值”理论的发展，必须繁衍了对体育价值的理解，并形成中国特有的卫生保健和民族体育活动的方式。
3.3 宗教信仰
宗教是文化的一个组成部分，它与文化的其它组成部分存在着密切联系。尤其是在人类社会早、中期时代，宗教在一定程度上是人类文化的主成分，由此分化，演变出许多其它文化形式，每个信仰它的民族都会在政治、经济、文化诸多方面留下其深深烙印。 《云南志略.诸夷风俗篇》记载：“末些一五月十五是祭天极严浩，男子动数百，各执其手团旋舞以为乐”。又“白苗——祀祖之先必择肥壮牯牛，头角正者饲之。乃聚合寨之斗于胜。胜则吉一祭毕合亲族歌饮为欢”。这一类的体育项目，宗教内涵占了很大的部分。又如仰藏传佛教的藏、裕固等族祭祀活动中的宗教内容——“祭鄂博”就隐含着浓厚的民族体育成份。祭鄂博意为祭山神、财神，庙宇设在山项或两山连接处的山腰，喇嘛念完经，祭祀的人们都要穿上新衣，开始登山，这实质就是一种登山活动，寓意祈求来年的人畜平安、生活富裕。“观经会”是土族地区各大藏传佛教增院举行的祈愿法会，在观经会上，除寺院的宗教仪式外，还有信教群众的“滚芒茶”等宗教活动，最吸引人的寺院喇嘛的“跳坎”活动，即俗称“跳观经”，土族民族体育活动中的“挑作若”就是它早期演变而来的。 可以看出，无论是藏传佛教的剌嘛庙，还是寺院，都是信教群众文体活动的主要场所，人们在这里欢度宗教节日、互通信息、增加友谊。正是在民族文化的潜移默化中，在进一步强化宗教情感的同时，显现出民族传统体育的花蕾。
3.4 战事纷争与抗击外夷
我国少数民族无论是人口逾百万的人，还是人口仅数千的无不走过了一个从分散到独立，从战争到和平的历史发展过程。民族传统体育活动中深深印刻着历史的痕迹。北方民族中的蒙古族始源于大约公元7世纪，唐朝望建河（今额尔古纳河南岸）的一个部落，经历了长期的战事纷争。可以说，蒙古族的历史充满了战争的色彩，他们是生活在马背上的民族，这种历史背景不仅使其成为一个精骑善射的民族，而且也使民族体育项目必段与马匹、征战战有关。诸如摔跤、赛马、马术、贵由赤等运动项目无不与战争有关。 民族传统体育又与祖国的命运联系在一起，赋于民族认同感。1840年以后中国封建社会逐步变为半封建、半殖民地的社会，为抗击外国入侵者，反抗丧权辱国的清王朝，中国各地出现了声势浩大的农民起义军，他们设武馆，采用民间武术的组织形式，集聚群众训练队伍，成缉罚光核叱姑癸太含咖立了小刀会、大刀会、长枪会、义和团等民间武术团体，在民族面临生死存亡的紧要关头，充分发挥民间传统体育——武艺的作用，拿起大刀、长矛展开了殊死抗击外夷和保家卫国的战斗，为维护中华民族领土完整谱写了可歌可泣的爱国主义篇章。
3.5 生产工具与生活方式
我国是一个传统的农业国家。人们为了扩大适于居住的环境，改善生活质量，以坚忍不拔的毅力，聪明的智慧，不断向大自然进军。在同大自然进行较量的过程中，无论南方或是北方民族，都有各种不同形式的自然难题南非要他们不断地克服，克服自然难题的过程就是形成生产、生活内容、生活方式的过程，体育活动自然也是在此过程中逐渐演化而成。如江南的竞渡、北国的冰嬉、大漠的赛驼、山地的竞走、摹的骑射、丛林的射驽，无不保留学生着地域条件下一定的生产工具与生活工具与生活方式的烙印。这些形式多样、具有鲜明的地方特色的体育活动内容伴随着地方民俗文化的演进，沿习至今。
4．我国少数民族传统体育的发展
我国少数民族传统体育作为世界体育文化的一个组成部分，它既是一种植根深厚从而形成自身一贯、稳定的精神特质文化，而又在历史变迁中不断改变其具体的结构样式，呈现出多姿多彩的差别相来。以至于在宗教形式、喜庆丰收、婚丧嫁娶以及各种节日中，民族传统体育是不可缺少的内容，各种体育活动出现频率之高是其它文化所不能比拟的。流传至今的蒙古族的摔跤、维吾尔族的姑娘追、朝鲜族的秋千、回族的木球、傣族的跳竹杆、苗族的上刀梯、高山族的背篓球赛、羌族的推杆等无不凝结了民族人民的智慧。这种在民族文化体系中最具有代表性的文化特质，突出地再现了民族特色、民族心理和民族意识。
近年来国家及各地方召开的各种形式的民族体育运动会，使少数民族传统体育如雨后春笋一般得到了极大发展。每4年举办1届的全国民族运动会，规模一届比一届盛大，项目一届比一届丰富多彩。而大量民族体育项目规则的制定，则为民族体育的推广和交流奠定了良好的基础，使少数民族体育的发展形成规范化。同时，少数民族在党的富民政策指引下，民族经济得到了飞快发展，为民族传统体育的社会化奠定了深厚的基础。随着农牧民收入的增高，文体活动多以“家庭为龙头”而举办的民族体育活动在占全国18%的西北少数民族地区屡见不鲜。这一结果必将带动少数民族地区出现以“家庭联产承包责任责任制”的中国特色民族体育发展的一个模式，使国家办与民族办、社会办与集体、个人办有机结合起来，从而使民族体育更好地面向社会，为社会服务。 就56个民族而言，少数民族传统体育是社会主义体育的重要组成部分，在开拓中华民族悠久的宝贵文化遗产时，与现代体育互相辉映，在人民的体育生活中，构成了五彩缤纷的绚丽景观。无论在奥运会上争取金牌，还是在继承和挖掘民族遗产、增进民族团结和凝聚民族向心力、增强民族忧患意识、再现伟大的爱国主义精神诸方面都将发挥重要的作用。
“只有民族的才是世界的”。中国少数民族传统体育在经历几千年的承袭、发展、演变之后，将根据自己时代和民族的需求来寻求传统向现代转化的契机，进而合理地继承与消化异域输送来的养料，有效地促成固有文化结构的变换，博采兼收，融古今中外于一炉，创造出符合时代潮流并具备中华民族特色的崭新文化形态来。 5．结束语 我国少数民族所创造的绚丽多姿的体育形式，蕴涵着对生命价值的追求，民族情感的强化，民族向心力的凝聚，再现伟大的爱国主义精神的丰富内涵，使其在国家的现代化建设和全民健身活动动以及全面提高民族整体素质中发挥着积极的作用。中国少数民族传统体育进一步的发展，将驱使各民族的单元体育文化在坚持“民族特色”的基础上追求新的变异、变通与涵化发展，最终导致世界体育文化的共同交汇、异质互补与全面繁荣，以其鲜明的民族特色在东西方跨文化交流中呈现出独特的魅力。
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