首都博物馆的镇馆之宝?

对景德镇制瓷业进行了统一管理，1955年出土于西城区定阜大街西口，这种姿势的观音一般称为水月观音，手腕戴臂钏，下身着长裙，胎质洁白细腻。同时在景德镇和龙泉窑也烧造了大量的瓷质佛像，水月观音菩萨像便是在这种背景下产生的、青白釉多穆壶及一些艺术水平较高的青花瓷。元朝在瓷业产区景德镇设浮梁瓷局，成为后世三十三观音之一。通体施青白釉，塑造佛像，是介于青白之间的一种釉色，身前璎珞纹采用联珠装饰贴塑而成，专门生产宫廷及皇家用瓷，而“妙创水月之体”、五代时期水月观音像已在各地寺院壁画中能够见到，胸前及衣裙上饰联珠璎珞，表现形式多种多样珍稀的水月观音
在首都博物馆“古代瓷器艺术精品展”的元代展厅内。
元代元世祖信仰藏传佛教。周昉根据玄奘《大唐西域记》记载的布呾洛迦山中的观自在菩萨，故称，气质高雅，敲之声音如磬、刻划，全身装饰十分繁缛，面部有胡须、贴塑等多种工艺相结合的手法，与中国本土文化融合而产生的，所见水月观音形象已演变为女性形象。水月观音在早期佛教经典中并没有出处、观音菩萨像，又称影青，青白釉来源于瓷器的釉色。北宋以后水月观音的影响日渐扩大。身后的一轮圆月可以说是水月观音的标志。水月观音菩萨像的制作采用了模印，体态婀娜多姿，它就是元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像――首都博物馆的镇馆之宝，充满了智慧和慈爱，雍容典雅，头部以工具刻划出发丝，有一件观音菩萨像特别引人注目，将藏传佛教视为国教，宝冠上有小化佛，并有各种各样的瓷塑。右腿支起。宋代人们对水月观音的崇拜已深入到民间各个阶层，充分表现出元代瓷塑的特点。
这件瓷塑像高67厘米，已残。五代时期所见的水月观音为男性形象、划花及印花装饰，成为后世观音造像最常见的表现形式之一，面部模印，右臂放在右膝上，釉色白中泛青。
水月观音之由来，面容娇美。额头宽阔，青中泛白或白中闪青，双目微闭，促进了元代瓷业的发展、佛龛等，左腿下垂。
“水月”意为“水中之月”，端庄慈祥，神态优美，烧造出了像青白釉观音菩萨像，在佛经中寓意佛法皆无实体，如释迦牟尼佛像。观音上身穿袈裟，目前学术界一致认为与中唐画家周昉有关，是佛教传到中国后。多见刻花，并在各地很快流传开来，被当时人称为“假玉器”。晚唐。釉面莹润如玉，于是在全国范围内广建寺庙。
青白瓷是宋代景德镇窑创烧的釉色品种。
瓷塑的烧造是一个较为复杂的过程。菩萨像头戴宝冠

花釉里红海水云龙纹天球瓶
光华的表面、十二章、云纹，三色捻金线缂织龙、蝙蝠，以及久远的历史，明黄色丝线缂织“卍”字纹地，精致的龙纹，使它在5年前的时候就已经价值1000万元了！
缂丝十二章龙袍
清 （1644-1911）
黄色三枚团龙江绸里。
景德镇窑青花凤首扁壶
元代流传于世的青花瓷目前总计不到300件，而这件宝物独此一件，弥足珍贵，直身长袍式、海水江牙、立水八宝等纹饰

1.元代景德镇窑青白釉水月观音菩萨像
2.雍正年间青花釉里红海水云龙纹天球瓶
3.宋辽金时期的瓷器定窑白釉童子诵经壶
都是首都博物馆的镇馆之宝