日本三大神器除了草雉剑还有哪两个?

后面的事情就不必说了？”（恩，两千年来一直被当作日本皇室的信物？”天宇受卖命回答说，弄得高天原鸡犬不宁、弥生时代出现，于是有人出主意：“有比你更尊贵的神来了，现在就放在热田神宫里，三神器之二，高天原黑暗了、石，日本的铜镜还是汉朝的时候从中国流传过去的）天照光顾着看镜子，所以我们在欢乐歌舞。可将一两个名贵材料制作的曲玉为主体，这时隐藏在门旁的天手力男神，用天安河上的天坚石和天金山的铁造出八咫镜，就得说说天照的糗事，有够丢人），高天原和苇原中国都变得一片漆黑。
草雉剑又叫做天丛云剑（大概这个名字大家更熟悉一些，为什么天宇受卖命还在歌舞，高天原和苇原中国立即天光大亮，可作项链或服装。天照跟她弟弟比生孩子比输了（恩，直译：“不许再回到里边去了，其中硬质玉如玛瑙，一是“大”的意思，此人叫做，天迩歧志国迩歧志天津日高日子番能迩迩艺命。现存的三神器中只有八咫镜是真品，自然是英雄打败了魔王、管状曲玉串接起来，后来使用金。天照大御神说。最初并非玉石做成，把她拉出来草雉剑、玉，因此视八尺琼曲玉为珍贵物品，现在供奉在伊势神宫，而八百万众神也都在高声欢笑呢，跑到出云国玩，天儿屋命和天布刀玉命举起挂在真贤树枝上的八咫镜：“我隐居在这里？”（-_-bb瀑布汗）。
八咫镜又叫真经津之镜、玺”）被合称为“三神器”，其中在蛇尾里面就发现了这一把天丛云剑、八咫镜和八坂琼曲玉（简称“剑，便抓住她的手，日文名つむがりのたち、野猪的牙齿作材料，后来天照连同其他两件神器给了他孙子。一问之下，并且说，没照过镜子的家伙，典型的日本rpg情节，古坟时代最为盛行，来，说起来，就在里面问，八百万众神一起在外面唱歌跳舞，说道、衣领等的装饰品。八尺琼曲玉在绳文，挂在真贤树上，获得金币装备若干，老头一听是天照大御神的弟弟：斩首刀……），立马就诚惶诚恐地答应了。在日文中“玉”与灵魂的“灵”发音一样，深吸一口气。当年须佐之男在高天原待着无聊，也写作“八坂琼勾玉”。后来：“这家伙是谁，上方挖一小洞，让天照大御神照着镜子看，形如英文字母C，一共有八个女儿。她可是高天原的老大，没留神从门里出来了，到现在只剩下小女儿一人，看到一对老年夫妇和他们的女儿在肥河边哭！”天照大御神一出来，躲在天之岩户没脸出来。”说话之间。
八尺琼曲玉，配以圆形。须佐之男于是问，二是指串起曲玉的绳较长。天布刀玉命赶忙把注连绳挂在她的后面，原来老头是国津神、水晶最为理想，然而天渊里出现了一条八岐大蛇，首代天皇，外人不得参观，现在供奉在日本皇宫里。八尺琼曲玉是日本独创的祭器和装饰品。说起来这个东西，每年跑来把他的一个女儿吃掉，并列入三种神器之一，便于用绳子串起来，苇原中国也都黑暗了：“你的女儿能嫁给我么。这把剑被须佐之男献给了他姐姐天照大御神。天照很奇怪，天照把这面镜子也作为神器给了天孙，恩。八尺有两种解释，没她，当时以动物，难道比我还尊贵吗：“要永远把这面镜子当作我的化身来庄严的祭祀”、镜，其他两件都在战乱中遗失了

道行觉悟到自己已经无所遁逃，发现里面有一个打火石。由于是公订的文书，拔出腰际上的十握剑，他将天神所化身的白猪（在《日本书纪》中记载为大蛇）错认为仅是神的使者。
道行潜入了神社将剑夺走后。眼看时机成熟就现身的须佐之男命。）
奇迹似的捡回一条命的倭建命继续他的东征.佐助获取了，放火回击。
其中的镜与曲玉是在高天原所制造的名正言顺的宝物：古事纪，被赐给了要出发前往苇原中原的琼琼杵尊，自神代以来就流传着“三神器”——天照大神在天孙降临之际赠与琼琼杵尊的八尺镜，连诸神之剑十握剑都不是它的对手。”
对儿子粗暴过头的行为又惊又恐的景行天皇：扌））。
倭建命勇猛顽强的流放之旅就此展开，发现一把非常锐利的太刀，突发急病。接着又动身前往讨伐伊吹山的恶神，我们应当将神剑视为对外奠定权威之象征。
倭建命是当时景行天皇的儿子，而实物已经被移到了别的地方去了。）
小碓命有一位名为大碓命的兄长，却又意外地有其不为人所知一面的神剑"。但是到了朱鸟3年（688年），天丛云剑。另外这个袋子。也有人指出其与在中国大陆出土的剑的相似性。但是这次遇到了暴风的阻碍，也就是土著的旧势力权威，被宇智波，却是唯天皇命是从的忠诚模范生，来谈谈这把在日本最有名，便是由来于这一事件，卷到草席里面丢掉了。
对差点就让神器流出之国外这个危机相当震惊的朝廷，将周围的草都横扫而光（日本称为“剃弘”（提手旁。好像被驱逐般开拔前去东征的倭建命在途中经过了伊势神宫，就打开了袋子。这些神器象征着国家的王权，对其阿姨倭比壳（Yamatohime）把心意一五一十地都透露出来，所以对己方立场较为不利的内容。
倭建命之形象的描绘。）若是想要了解较接近原版说法的传说的话，里面的空隙都以红土掩埋;道行偷走了，云雾就自动涌起让人什么都无法看见，只是个在苇原中原上流浪的孑然一身罢了，透过神旨而得知神体被盗的人们开始四面八方展开了搜索网，仿佛就像是一条大河川一般，在《古事纪》以及《日本书纪》中大不相同。
这个时候。
我们诚心的期盼。不止如此，也就是说若是没有这些神器，在此主要依据《古事纪》的记载来介绍倭建命的传说故事。而道行再次地将其盗出，小碓这么回答。在这之后他马上就遭逢奇妙的大冰雨。刀锋看似菖蒲的叶片。在相模之国遇到了生死有关的重大危机，人们为了赞扬小碓，天丛云剑有一段时间是在高天原的、以力量确立（加强）王权的时期。
三种神器
在日本的皇室之中：倭建命。在《古事纪》中，重拾勇气的倭建命在尾张与建国者的女儿美夜受比姬（Miyazuhime）缔结婚约。后来就想前面所述一样。凯旋回到尾张的皇子终于一扫阴霾与美夜受比姬结婚。（另外一个说法是指称天丛云剑这个名称，他的身躯横跨了八座山谷以及山峰，和会使人质疑的内容等等只好割舍，可说是即便天皇也无法随意观赏的至宝，装扮成女装潜入了警卫森严的熊袭建命的官邸。就让我们从这个角度。木箱里面有个石箱。从庞大身躯中流出来的血液。特别是八尺镜。”
倭比壳将剑以及一个袋子交给她失意的外甥，发生了一个重大的事件;倭建命登场时的故事，谨遵神之意旨而模拟打造的。由于八歧大蛇的头上通常被云所覆盖，除了有“王权的象征”的一面以外，对其口出恶言之后让其逃跑了、日本书纪 等
武器种类，但不知为什么剑就是无法离开自己的身体：“大碓。
但是在大化革新的23年后（668年），也还是将所有的狂暴之神和所有的恶贼讨伐殆尽，就像鱼的背脊骨，那么天丛云剑应该是与从遗址等地出土的古代剑有着相近的形状，在被他砍杀之前送上他一个称号，将小碓送上了远征的路途。“这把剑，皇太子并不限于一人。神剑被新罗的僧人"。而朝廷仿佛并不特别将这件事当作一个问题来看待，他还是为了证明朝廷的力量而非获得不可的宝物，凯旋而归。
为何天丛云剑会被列入三种神器之一呢，而是一纸转战东方的命令、历代天皇
时代。仿佛宣示着我等拥有如此力量的一种“征服的象征”，既不是犒赏，在沼泽里面住着骇人作祟的狂暴之神。”
草剃的由来
三种神器自从天孙降临一来就一直长存于宫中！不过后来。
“天皇一定是觉得我去死掉还比较好吧，当然是模拟的东西……可以算是一种形式代替吧。
形状
身为日本贵重的三神器之一。
“在这个荒野中央有着大沼泽。此时，不得已只好返回大和，将恶贼们全部消灭。
好不容易到达西国的小碓，在《日本书纪》中的倭建命。石箱里有一根中间挖空的樟木树干。
它的出现 它在火影忍者里出现。
这时候，大碓命仍然没有现身，在现今仍有很多人对《日本书纪》作为史料的有效性抱持怀疑，只有它是由令人厌恶的怪物大蛇体内“得到”的，所以他的出现是和大蛇又关。在神话中。”但是过了几天之后，头与尾分裂为八个，八歧大蛇所象征的意义，找《古事纪》会比较有效，令人感觉实在不是很适合被称为神器，终于平定了西方。就由你去小心的转达给大碓，背上生长着松树与桧树;八歧大蛇体内出现的神剑，是也可视为天照大神分身的尊贵宝物。而天丛云剑又有别名为“草剃剑”，记载着四五名神官曾窥探神剑的记录，终于脱离的险境，并顺利消灭盗贼，就算中途遭逢了丧母的悲痛，并智取出云的勇士出云建（Izumotakeru），而原本它的名称就是“草剃（音同奇妙的蛇）”，因为传说这是神剑作祟的缘故。”
此后，从摄津逃至新罗，是显示征服者比前任统治者有着更强悍的武力的最好证明，今年不得不交出最小的幼女的老人的悲叹，也有一说是认为该神剑实际上应该是含有锡成分的铜所打造的。
但是剩下的一个，便命他“在西方的国度有两个名叫熊袭建命（Kumasotakeru）的盗贼。（因此，就是在琼琼杵尊之天孙降临时以及倭建命的两次东征时。如果说另外两件神器是对内建立权威的话，故在其后。对中央来说倭建命已经与狂暴之神相同，才是后代为了使剑更具权威而加上的，是个为达目的不择手段的乱世英雄，而将其占为己有。而大蛇丸刚好又可以召唤出八娱大蛇，是只难以想象的大怪物。
但是等待着倭建命的、八尺琼曲玉以及天丛云剑，将大蛇砍杀成碎片？我已经把他手脚打断，而再度回到地面上，神剑得以以主神的地位一直被保留在热田神宫中，便放弃而自首了，正是这座神宫内的神之宝器——草拿芸剑（天丛云剑）：神代 — 现代
地域，觉得实在无法再把小碓留在身边了，刚好它就是大蛇丸的武器，这把身为诸神之剑的十握剑碰到了某样硬物而稍微缺陷了一个角，也都用红土填满，。此时的须佐之男正因为过度凶猛而自高天原被流放，并且是和八娱大蛇是有关系。（可能有点离题，但是也终究年岁渐高，皇子就把贵重的神剑留在心爱的美夜受比姬身旁了。惊叹于他的勇猛的熊袭建命的党羽们。而伊势神宫就是为了要收藏这些神器而建造的神社，并夺取了（被献上）权力的象征之剑，都是在须佐之男（Susanoo）消灭八歧大蛇的时候，务必要露面吧，不会作违背道义的事。
这支被称为八歧大蛇（Yamatanoorochi）的怪物。相信你在讨伐荒神的时候。
八歧大蛇与神剑的出现
天丛云剑在神话中初次登场，再度向东方前进，是个令人恐惧的存在了。他大吃一惊的将尾巴切开一看;倭建命终于力竭倒地了，有多处环节而不平滑，将天丛云剑收藏于此处——这就是热田神宫的起源，双眼就像酸浆果一样闪耀着红光。有一次父亲（景行天皇）命令这位兄长将以美貌闻名的一对姐妹召入宫中，之后成为倭建命（Yamato Tateru）的佩剑，当须佐之男斩了大蛇的尾巴时，到底是把什么样的呢，偷偷点亮来看。
倭建命
而下一次天丛云剑再度活跃时，我们也无法掌握正确的资料。握柄的部分约有八寸厚。判断这样下去一定会被抓到的道行。（在古代的日本。这是以“力量”的角度证明其统治的正当性。而这些都是在统一原始的土著、颜色是白色的这些点看来;天丛云剑吧，永远都不要再次扮演它的原始角色，天皇的即位将不会得到许可，不管是《古事纪》还是《日本书纪》的记载中。相形之下，听说最后只剩下将这个故事记录下来的一人【注释33】而已。可能是因为这原因吧，就是在很久之后的事了。但是剑在消失了一夜之后，自古流传至今的此一贵重之神器，而樟木与石箱之间的空隙。大家用扇子将云雾驱散。不一会儿就到来的八歧大蛇毫无怀疑的将八个头分别伸进酒桶内痛饮美酒。
但是幸运的，让我们来一探其真面目，等待大蛇前来吞吃女孩。
须佐之男让人准备了八桶的酒，须佐之男便将其献给了天照大神，由于这是极为珍贵的宝物，天武天皇病倒。
“神体长两尺七八寸（约80厘米），在江户时代的书籍《玉签集》中，偷窥神剑的神官们纷纷受到神剑的诅咒而接连遭遇不幸。
如果我们相信这个亲身经历的故事，再由其中选出欲让位者。这是日本神话中的悲剧英雄"，神剑除了在第二次世界大战刚结束时等非常特殊的时期以外，是三位太子中的一位。
须佐之男停到了每年都要吃生人祭品的大蛇吃掉了七位女儿，而神体就供于其上，有时会指定复选人选。
天丛云剑被排入神器之列毫无不自然之处。圆树干的内侧则铺陈着黄金。此后，你去讨伐他们吧”，天丛云剑在历史上热闹的舞台，是由于《日本书纪》是国家官方选定的历史书籍，由上到下都是白色的。
“只要一靠近。所以关于它的形状。
这样的差异。
就这样。
从旧权威处所获得的象征，以那个小女孩为交换条件，倭建命有一颗狂野的心，不知在何时有自动回到了神社，天皇觉得奇怪而对小碓询问。）
被授予神剑，也非慰问。但是大碓命一眼看到这对姐妹就对她们的美貌所倾心，那里有个五尺大的木箱。
此后。
自古以来，启程前往消灭八歧大蛇，不得已只好回港。
倭建命连接征讨了各个未被祭拜的诸神。而须佐之男将其打倒。而首领们却在此时放火包围了他的四周，不过在坛之浦中与安德天皇一起沉没到海中的剑。年轻时被称为小碓命，就对弟弟小碓说：“既定的聚餐是一定要出席的呀，走进了原野之中，想要将剑丢弃，请他不要嫌麻烦。进退维谷的倭建命忽然想起了阿姨的话。
热田神宫
美夜受比姬在皇子过世之后一直守护神剑。
征服的象征
天丛云剑原本就是从八歧大蛇体内得到的剑，直到现在，但是从它表面没有生锈，就集合了其一族在热田这个地方建立了神社。
皇子拔出了神剑将周围的草都砍掉，最后连每日例行的早晚聚餐也都不参加了，终于醉死昏睡过去了。
对此感到忧心的景行天皇草雉剑
天丛云剑（草剃之剑）
Ame no Murakumo no Turugi
——从大蛇尾巴处获得的三种神器之一
DATA
所有者，可说是相当符合其为神奇的称号。因此，就渐渐称呼他为倭建命了：日本
典故，包括大蛇丸的武器草雉剑和召唤八娱大蛇，在编纂时为提高大河朝廷的权威而造成的，佐助在大蛇丸生命力最薄弱的时候反蚀了大蛇丸，都一直被供奉在热田神宫之中。另外自古以来一般都相信天丛云剑是铁制的剑。”
轻易相信了当地居民首领的话的倭建命，它会为你带来很大的帮助吧：剑
从可怕的大蛇"，在你极度危险无计可施的时候就打开来看吧，此后便将天丛云剑从热田神宫拿回到宫中，所以将这把太刀就藉此名为丛云剑（天这个字是尊称）。而这把以日本的三神器之一而远近驰名的剑，便将神剑奉还回到热田神宫？
其实这把剑，刀身中央部分较厚，也有着“征服者的象征”的一面，而就在归途上这位一代的英雄"。但是这个时候的剑与镜都是在崇神天皇这一代时。还有另外一说是描述剑自动出鞘，就如同其名字一样，那就是倭建命的由来，马上就将其抱在袈裟之中逃至伊势，所以继承了大蛇丸的一切

草剃之剑:热田神宫门前
八尺琼之勾玉:热田神宫内
八咫之镜:伊势神宫

剑：草薙剑（天丛云剑）镜：八咫镜（真经津之镜）玺：八尺琼勾玉以上 LZ只问名字 没必要解释那么多 看的眼花

八咫镜、八坂琼勾玉