玉溪花灯是什么?

玉溪花灯是玉溪的主要地方剧种，流行于市内红塔区和澄江、华宁、易门、通海等县，以红塔区最盛。
　　玉溪花灯是明代军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的，当时以演唱江南小曲为主。明《景泰云南图经》中记载：新兴州（今玉溪市红塔区）“其俗好讴，州中奕汉杂处，其少年美声气，喜讴歌，清朝良夜，放意自适，处处相闻。或以娱饮，或以劝耕，妇人女子为之，而面无愧色，盖俗之流也”。这种民歌演唱与当地土主神祭祀结合成为当地“社火”活动的主要内容。
　　玉溪花灯以新灯驰名全滇，由一批花灯艺人对老灯彻底改造，推陈出新，创作出一大批新花灯剧目，把老灯由乡间的团场歌舞推向舞台戏剧化，正式成为一个剧种，进而在全省推广普及，以至玉溪花灯成为云南花灯的代表。在  20世纪初年，玉溪经济迅速发展，市民阶层唱花灯日盛。玉溪花灯艺人从滇戏等其他剧种中吸取养分，改造花灯，花灯发生了三大变化：一是创作了一大批新灯剧本；二是花灯进省城昆明，形成专业性质卖票演出；三是出现一批知名的花灯艺人。这三大变化，标志着新灯取代老灯的全面完成。
　　在新灯中，由玉溪艺人创作的反映农村青年男女爱情与家庭生活的剧目《双接妹》和《出门走厂》，深受农民欢迎。在新灯发展过程中，由滇剧移植或根据善书说唱本改编了《蟒蛇记》、《白扇记》、《金铃记》等大本和连台本戏。演出的地点也由原来的农村院坝广场走向灯楼或祠堂古庙中的戏台。  1938年前后，王旦东等人创作了《张小二从军》、《茶山杀敌》等宣传抗日救国的现代戏，以玉溪花灯艺人为主组成农民救亡灯剧团到昆明及滇西、滇南等部分地区巡回演出，扩大了玉溪花灯在省内的影响。新灯的崛起，吸引了一些滇剧演员参加花灯的演唱，他们有的改唱灯调，有的在演唱移植为花灯的滇剧剧目中仍唱滇剧声腔，也有的花灯艺人学唱滇剧，因而出现了“灯夹戏”的状况。1949年建国前夕，在昆明、玉溪等地作专业、半专业演出的花灯园子就有近10个，年节时临时组合演出的业余灯班就更多。玉溪新灯的发展，以剧目为中心，带动了舞台艺术的发展，在表演上，行当的划分由简单渐趋复杂。一些艺人开始走向专业化，有的在艺术上逐渐形成自己的特色。较有声望的有佘四（佘永宁）、申六（申国文）。音乐逐渐形成以“道情”、“走板”、“虞美情”、“全十字”、“五里塘”五大调为主的曲牌体系，并开始在艺人中出现风格不同的演唱及表演。

玉溪花灯是一种汉族民间艺术。是明代汉族军民屯田，江南军民移居玉溪后形成的，当时以演唱江南小曲为主。明《景泰云南图经》中记载：新兴州（今玉溪市红塔区）“其俗好讴，州中夷汉杂处，其少年美声气，喜讴歌，清朝良夜，放意自适，处处相闻。或以娱饮，或以劝耕，妇人女子为之，而面无愧色，盖俗之流也”。这种民歌演唱与当地土主神祭祀结合成为当地“社火”活动的主要内容。

花灯是云南主要的地方剧种之一，玉溪是云南花灯剧种的重要发祥地。早在二十世纪三、四十年代，玉溪花灯就以长于编演故事和塑造人物的戏剧性特质而风靡省城，被称为“新灯”，“新灯”的出现，促进了云南花灯剧种的成熟和发展