日本插花艺术的文化渊源是什么?

说到插花艺术，很容易让人想起日本的花道。其实日本的花道源于中国;而中国的插花，又发端于南京，始于“南朝四百八十寺”的佛前供花。
　　在多花的江南，插花是生活中的平常事。吴敬梓在《儒林外史》中描写南京，“不论你走到一个僻巷里面，总有一个地方悬着灯笼卖茶，插着时鲜花朵，烹着上好的雨水”。旧时南京，从早春到晚秋，街头巷尾都有提篮推车的花贩，小菜场中也多杂有花摊，人们随时可以捎带一把应时鲜花，回家插瓶;花不必珍贵，瓶无须讲究，只取那一份自然的芬芳与色彩。如今街市花店越开越多，插花已成为人际交往中不可或缺的媒介;而一些正式场合，如会场中或商场外摆放的大型插花，新式婚礼中的新娘捧花、喜宴摆花，普遍使用的婚礼花车，那就十分讲究插花的技艺了。
　　随着佛教的传入，也给中华民族带来了香花供养的新风俗。《妙法莲花经  法师品》中提到对佛经的“种种供养”，“花，香，璎珞，末香，涂香，烧香，缯盖，幢幡，衣服，伎乐，乃至合掌恭敬”，以花供居于首位。
　　花供有多种形式，南京人比较熟悉的是散花。佛经中一再描写佛、菩萨或高僧说法时，会有天花降落。南京有一个家喻户晓的传说，南朝梁武帝时，云光法师在城南雨花台讲经，感动天女，散花如雨，落地化为艳丽的花石子，就是今天举世闻名的雨花石。
　　现在常见的佛前供花则是插花。插花，指折取一种或多种植物体的非根部分作为花材，经过技术修整和艺术设计，插入某种容器，形成新的观赏对象，以表达情感和意趣。它同盆景、园艺、雕塑、建筑等一样，属于造型艺术的范畴。

日本插花艺术的文化渊源
日本插花人才辈出，如池坊自小野妹子之后，如十五世纪中期的池坊专庆．当时为了欣赏其优美的插花，群众大批云集而至。十五世纪日本室町时代完成了立华样式，从立华产生出生花、盛花以及投入等样式。立华通常以七个或九个主枝构成．名称为真、正真、副、讳、见越、控、流、胴、前置。到十六世纪出了建立插花理论的池坊专应、专荣、专好。接着在十七世纪出了第二代池坊专好。其后在十九世纪初期，出现池坊专定。池坊插花发展至今已有四十五世。
中国文人插花对日本插花影响很大。特别是明朝的《瓶史》一书传到日本。许多人揣摩研究，形成和发展了很多插花流派，小原流也是其个的一个。同时，日本插花对艺术的内在思想采用中国儒家思想。例如，把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。又如，创办于明治时代的未生流．崇尚自然，富于写实手法．其中包含了中国的阴阳五行思想。
总之，不论是日本插花、中国插花．都属东方插花的范畴．它是以线条的变化为主．将人的思想转嫁在插花之中，表现出东方人的细腻、富于内含的特点与文化。

日本的花道以池坊流历史较为悠久，具有五百多年的传统，是中日文化的混合体，其发源地据说为圣德太子下命建造的六角堂。圣德太子在飞鸟时代(自公元六世纪末至七世纪初)担任推古天皇的摄政，指导政治及文化。太子派小野妹子到中国(隋)建立邦交，努力传入大陆文化，而尽力于佛教的兴隆。作为遣隋使节的小野妹子，在潜心研究佛学之时.兼学佛教供花。回到日本后，他自称专务.住在六角堂·池坊，积极传播.很快把中国当时的佛前供花发展起来.形成了池坊流花道，池坊插花的历史就是日本插花的历史。
华道在日文汉字中为「华道」、「花道」或「生け花」。它不单要表达花的美态，也是形神兼备品味造型的插花。日式与西式插花有所不同的是，日式插花:除三个主枝外，花儿往往并不担负重要的角色。要观摩经历数纪元传统臻善的日本插花艺术，每每需要以不同感性去欣赏花及其造型。
日式插花以花材用量少，选材简洁为主流，它或以花的盛开、含苞、待放代表事物过去、现在、将来。日本人强调花与枝叶的自然循环生态美姿是宇宙永恒的缩影。若常以宽宏意境和深邃内涵从事插花艺术的表达，你自然直接体会到园艺家对植物本性认识以至尊重的境界。