大明宣德年制酒壶该怎么鉴定?

辨别真伪主要看三个方面：
　　1、看包浆。真品包浆温润，宝气内蕴，长时间不变。伪品包浆枯槁，有的象油漆，越放久越难看。
　　2、看铸工。真品铸工质量平均，精品铸工相当精。伪品铸工不平均，有地方好有地方差，或者铸工粗糙。
　　3、看磨损。真品有自然均匀的磨损，特别是在足底。伪品无磨损或人为打磨。
　　炉是古代焚香烧炭之器，有熏炉、香炉、手脚炉之分。古人崇尚焚香，香炉用途极多，主要功能有三点：一是用来薰衣；第二是书房必备之器，有“红袖添香夜读书”的诗句为证；第三是用来供祀神佛。明代宣德年间所铸的铜炉属焚香供祀之类，是专为郊坛大庙铸造的放在祭祀案桌上的供炉，宣德炉选料考究，做工精美，款式古朴典雅，当时就十分珍贵。明代宣德年间是铜香炉制作的巅峰时期，宣德炉的色彩丰富，它以紫红色为基调，有褐、青、绿、红、蓝、黄、白、金等数十种颜色。炉的构造由炉耳、炉身、炉足三部分组成。炉耳有：象耳、狮耳、环耳等，都成对置于炉身的两侧。有的炉不饰耳，炉身光素不作纹饰；有时还在炉身外部敲上些小块金箔。宣德炉炉壁厚重，拿在手上有一种沉甸甸的感觉；款识规范端庄，大多落于炉外底部。据记载：宣德炉仅在宣德三年铸造过一次，一共５０００只，以后就封炉不铸了。由于宣德铜炉名冠天下，所以后世多有仿制，但是无论怎么仿，它的颜色、铜质都与真正的宣德炉相差甚远。            还是要经专业鉴别的大师。小心被骗。

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古铜器作假有很多的流派，可谓行行出“状元”。“苏州造”、“潍县造”、“西安造”和“北京造”可算得上古今仿造青铜器的几个主要大本营，它们的主要特点为：  “苏州造”用材较好，冶铜浇铸时往往加些银，使铜器的地子发亮见银白色；仿制对象以商和西周器为主，生坑、熟坑无所不能；刻工精细，纹饰流畅，铭文逼真，“作品”流传甚广。  “潍县造”的艺匠高手层出不穷，刻纹饰、铭文比较擅长，作器多呈熟坑状，但铸出的器物壁厚，重而压手。  “西安造”也注重铭文，不仅是假器造假铭，就连一些无铭文的真器上，也后刻铭文,以抬高其价值。作品多见度量衡器物，如秦诏版、秦量等。  “北京造”以商周器为主，比较讲究纹饰华丽，器型精巧，锈斑逼真，特别是“黑漆古”、“绿漆古”等，都能准确无误地表现出来。  认识范线与垫片，是鉴别青铜器真伪的要诀之一。范线就是铸造青铜器时铜液留下的痕迹，垫片就是为了固定器壁厚度而留在器物上的小钢片。二者既是铸造技术上留下的痕迹，也是从铸造技术来鉴别青铜器真伪的主要方法。  应该说，高古的铜器大都由陶范法铸造而成。陶范法就是将要铸造的器物模型，用陶土做成若干范块，并有内范和外范之分。铸造时，把范块合拢成型，铜液就从内外范的间隙中浇入，冷却脱范便成就一件铜器。那么在铸出的器表，只要是合拢范块的交接处，必定会留下线痕。尽管有的明显处会做些铸后打磨，但像耳、足、底等内侧或其他隐蔽处的痕迹是磨砺不掉的，而且当年的铸造者亦根本没有将这些范线清除的习惯。  一般作伪的铜器以失腊铸造为主。

大明宣德年制铜佛像，具体是不是真品，新仿的包浆一般是在器物表面上油，再在火里烧，等油干了，再放到水里冷，这样就会有氧化层，再上层油，就行了。这样的东西往往是过于亮，就象新仿瓷有贼光，如果表面擦干净，时间一长就会变得暗淡。而且表面的包浆是一水的，没有层次，也没有变化。还有就是在器物表面上化学药品，再上色，或做假锈，就象新仿青铜器一样，这样的东西往往有刺鼻的化学药品味，和腥臭气，如果舔一下会有铜之外的味道，而且表面的锈色也单一。在工艺方面，因为现在的模具技术，在炉的细节部分会显得锋利，楞角分明，如果是老的一般都比较圆润。款子方面，要么太过规矩象是机器刻的图章铅字一样，要么太不规矩象小学生写的，如果是老款，一般看上去都象是手写的，而且笔法比较好。  再说说铜炉的养护，铜炉是要养的，如果只是放在盒子里时间长了会长铜锈或者霉斑，影响包浆。但是铜炉和兵器不同，不能用油。要*火养。关于这个方面王世襄先生有论著。在下根据他所说的方法又简化了一下，尝试了一下到也可行。我手头的一个铜炉一个铜香蕈都得到了还算不错的皮色。其实很简单，在炉内铺上香灰，然后放烧红的木炭（不能是明火的），就行了。但关键是温度控制，不能太热，最好是手摸上去非常烫但是还不至于起泡这样，保持这个温度，时间越长越好，如果说难控制宁愿它温度低点也不能高了，因为太高容易退火，那就很麻烦了。在这个期间不断用厚布搽拭，这样能得到好的皮色。铜炉要经常烧香，或者用木炭养护，不要放在潮湿的地方，这样包浆会越来越好。以上的方法也适用于铜香蕈。，主要是从铜质、造型、制作工艺、皮壳包浆整体综合评判！