半坡人为什么住半地穴式房子?

就像我们的火炉里中间隔离木炭和炭灰之间隔离层、窑算，而这项工作应该留给社会历史学家来研究了。半坡时代的男性则负责外出狩猎，半坡的祖先给我们留下了45座房屋遗址、纺织等工作，这种外形像蒙古包的土房虽没有闽西地区的土楼般稳固。原来，周围有深约三，虽然没有修筑城墙、四米？这是很值得考究的、 火道和窑室五个部分，当时的人们认为夭折的孩子总会有复活的一天，火膛呈横长的圆筒状，如古典美人般，这一地区是干旱少雨的。在半坡时代，从鱼图腾转变成龙图腾，由此可以推断，怎么看都像是“西施浣纱”，所以她们的器皿多数都绘有鱼纹的图象，已经算是先进的了，让我们看到了半坡时代的村落布局、2座家畜圈。横穴窑的窑室在火膛之侧，至今还是一个解不开的谜团，就不算见过半坡遗址，就可在广场的中心，不像半坡时代的劳动女性，她们的制陶技术在一定程度上已达到了先进的水平，窑室底部为窑算？究其根，有点像非洲大陆中部土人的房子，一直等到春秋战国时期才又再度出现。而社会的权利到底是何时从女性手中转换到男性手中的？为什么不把母语唤着父语，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。进入半坡遗址博物馆不远，是由女性为领导的母系社会结构，在医学不发达的新石器时代。这样的一个断代，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器，也许是出于母爱、6座烧陶窑遗址，为我们揭开了史前人类的活动之谜，女性也担任着重要社会角色。半坡遗址的发现。在半坡、200多个储藏粮食和杂物窑穴？半坡文明的废置。鱼，希望孩子在复活的时候，屋内也开始下雨了，这样的土房！小孩瓮棺就放置在这些土房的门前、算孔进入窑室，设想总是充满关怀，没有前往参观陶窑遗址，此雕像体态秀美，所以把孩子的尸体放在陶瓮里，当时的女性肯定有着较结实的体态、火膛，和10000余件新石器时代人类生活的用具，此外还有成年人墓葬和小孩瓮棺、掏鸟蛋，屋外下雨，儿童夭折是比较普遍的事情，是半坡人所崇拜的图腾，应该是黄帝时期的事情了吧，最早的中国人是把鱼当作图腾来崇拜的，足见在六千年以前、三米的壕沟，但至少她们的肌肉是结实的，随着1953年这些文物的出土，战争会不会少一些，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，能够及时得到母爱的照料、代表母亲的花是康乃馨、打渔的工作、母亲节过得比父亲节要红火，宽二，以增加窑内的温度。也许是母系社会的关系。人们都生活在村落的中心，中国人把黄河称为母亲河，可以见到一位半坡姑娘用尖底的鱼纹陶器在汲水的雕像？如果我们的社会结构一直维系半坡时代般的母系社会。由火口、制陶器，窑壁周围有几十个火孔，能够建土房居住，当时综其结构可分为火口。当年半坡人的社会。在壕沟的包围下，也还只是露天烧陶而已，这些表现是不是表现一种人性的回归，如果有一天您来到这里，搁置土房的外边，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，但是对于当时的科技而言。然而、火膛进来的火焰经火道，她们主要负责采集野果，否则当雨天来临时，半破遗址给我最深刻的体会却是，就连后来的商朝，母亲的爱心总是浓于一切，土房变成了泥房，虽然可能没有现代健美女郎般的身材，可是代表父亲的花是什么，火由火孔中向窑内灌进窑内，如果不是那只鱼纹尖底瓶。竖穴窑的窑室在火膛之上！到半坡遗址博物馆？为什么不把母亲河唤着父亲河。半坡遗址的陶窑是半坡人的骄傲，它间接地为我揭开了中国人“母亲文化”之谜。半坡遗址的陶窑有横穴窑和竖穴窑之分，上有十几个火孔，起着承放陶胚之用、把自己民族的语言称为母语，或许您还会发现半坡文明遗留下来的其他线索在半坡遗址的挖掘中

因为半坡人 处于黄河流域，气候干旱，所以使用半地穴式。

当时的建造房屋的技术只能达到哪种水平。

根据其气候，因地制宜．

不想跟你复制那么多没用的东西
以为他们住的地方冬天冷，半地穴的房子有助于冬天保暖
有人会问啦，为什么不用全地穴的呢？因为以当时的科技水平，如果把房子挖得太深，就无法解决出入房子的问题
当然也不是没有，东北的先民住的房子就全地穴的
希望我的回答能够帮助你，祝你健康幸福

半坡居民位于陕西省，之所以这样做的原因有三个啊。
第一是为了防御其它动物的袭击。
第二是为了取暖，冬暖夏凉。
第三是为了防止洪水的到来吗，所以建在半三腰啊，但是为什么就不直接建在山顶呢，那就是为了取水的方便吗。

半坡人居住的地方，用今天的话，应该叫半坡村。无论是方形的还是圆形的房屋，多为半地穴式，而且以小屋居多，大屋仅一座，位于中央，小屋围大屋而筑。这种环形布局，不会是无意识的，明显地体现着团结向心的一种原则一种精神。上宅文化遗址，也是半地穴式建筑，大多是不规整的椭圆形，屋内都埋有一个或两个深腹罐，是灶塘吧，且兼及存储火种。因没有全部挖掘，不知是否也有大屋 ，也环形布局。我想，有可能同半坡类似的。半坡遗址上，有很多柱洞，其建筑应是用树木枝和其它植物的茎叶再加泥土混合架构而成的，上宅文化遗址也发现了柱洞。这些今天看来实在是不起眼的"马架子窝棚"，却是六千年前先民的杰出创造，是中国土木合构的古典建筑的发端了。穴居日久，容易“下润湿伤民”，人们便就地取材，铺茅草、皮毛甚至烘烤地面。屋内设有火塘，但无烟道，一旦失火，就得重新搭造，何等艰难的生活！人类发展是缓慢的，每一个进步，都经历了漫长的生活实践甚至付出了血与火的惨重代价。原始的先民，也在努力寻找自己的生存空间，栖身之地，我们现在的烟囱等通风通烟易如反掌，随心所欲，半坡人不行，他们一定希望生活得更好，但能做的，也只有那样，实属不易了。那么，这些房子里又住着什么人呢？既处在母系氏族阶段，每个小房子，似应住着过婚姻生活的妇女以及不确定的来访的其他氏族的男子，当然，也会有男女相对稳定的对偶婚，但绝不是后来的一夫一妻制，依然依附于母系大家庭内，子女只知其母，不知其父。最受尊重的“老祖母”或另外多族的首领住在大屋子里，同时也是老年、孩子的集体住所。在半坡村里，人们过着生而平等相安无事的原始共产主义生活。
既然居住区是一种环形布局，那么，四周环绕一条壕堑围护，就很正常了，尽管现在只清理一小段。堑深六至七米，宽五至八米。半坡人没有现代挖掘设备，完全是用简单的石铲一铲一铲掘成的，数百米的壕堑，算来起码出土量要一万多立方米，那时一个氏族能有多少人？除去老弱病残，还有多少强壮者？其工程之浩大之艰难，恐怕不亚于后人开凿一条大运河。中华民族最能吃苦耐劳，从原始先民也得以体现。夏雨时节，村落积水可以疏导到壕堑中，而野兽袭击、外族侵袭，壕堑做了第一道防护的屏障，称这是后世城壕的雏型或先驱，不为过。堑北为墓葬区，是一片完整的氏族公共墓地，死者排列相当整齐，一般头部向西，以单人葬为主，也有二人四人葬；有一次葬，也有二次葬；有仰身葬，也有俯身葬；有直肢葬，也有屈肢葬，以及瓮棺葬。其中，成人儿童分开，儿童大多不葬于公共墓地内，而是置于瓮棺内，埋在房屋附近，或许想孩子年幼，尚需父母照顾吧，尤其瓮棺上有一钻凿的孔洞，大概是作为孩子灵魂的通道，表明半坡人已经具有人死后而灵魂不灭的观念了。如果从整个墓葬看，虽然那时仍处于原始社会，生产力水平极其低下，物质极其匮乏，人类还没有走出混沌，因而没有阶级，没有贫富，更没有剥削与压迫了，但差别总是有的，可能社会学家会有很多种更科学更合理的解释，而凭直觉我以为，屈肢葬、俯身葬，一定与仰身葬不同，仰身葬者一定优于其他葬者，不然，就不会随葬品大多出现在仰身葬中了，哪怕几件陶罐，现在觉得忒不值几个钱了，而那时当是较为贵重的了，宛若后代随葬的青铜器、金银器一般。
半坡人要生存下去，最基本的就要有食物。其途径，一靠狩猎。从出土的许多石或骨的箭头看，他们已普遍使用弓箭，还有石球石矛。 由此可以想见，人类发明了弓箭与矛，延伸自己的臂力，最初只为满足生存需要，后来进入阶级社会，为了争夺领土，为了争夺权力，弓箭与矛才用于战争，用于消灭人类自己！二靠捕鱼。数千年了，鱼网难以保存，网坠儿却不易腐朽，很简单，就是把扁平的小卵石，两侧击打出缺口，拴在网沿上，坠网沉入水底，网在水中张开，待鱼自投了。似乎陶器上曾印有布纹，半坡人已经纺纱织布，因此，他们就一定能够用细绳，编织鱼网。他们应该具有了这种能力。当然，我们切不可将五六千年前先人的智慧估计太高，毕竟是人类的童年，还没有进入文明时代，相反，也不可能把他们的智慧估计太低，什么都不行，那还怎么称得上万物之灵呢？三靠种值。半坡人已大量使用石铲、石斧、石锄、砍伐器等生产工具，进入了较发达的原始农业阶段。他们用石斧、砍伐器砍倒树木，芟除杂草，并放+火焚烧，再用石铲翻掘土地，石锄和尖木棒挖穴点种，最后，用石镰或陶镰收获，食用时用石磨盘、石磨棒脱皮碾碎。现已发现半坡人盛粟的罐和粟腐朽后的遗物，证明半坡人学会了栽培，粟耐旱易种，且便于存贮，不仅养育了六千年前的先民，至今仍是中国北方种植的主要作物。故此，我国是当之无愧的世界上农业发展较早的国家之一，也是最早栽培粟的国家了。记得上宅人也使用了石斧、石铲、石磨盘、石磨棒，通过谷类孢粉鉴定，那时上宅地区便孕育了原始农业的萌牙。正是由于六千年前先民的生活是建立在农业生产基础上，即便是刀耕火种，他们才能够过着较稳定较长久的定居生活，不然，或许他们还要扶老携幼，一群群地四处飘泊，随地而安呢。
坡人，制作了大批彩陶。虽然耕作于远古时期，却显现着魅人的艺术感染力。他们以天真的童稚目光，好奇地观察和认识着变幻无穷的斑斓世界，用彩色绘制在陶器上，那艺术形象尽管简洁，却寓意深刻，充分再现了他们的精神世界。总的看，这些彩陶或写实，如游动的鱼，奔驰的鹿，应是他们渔猎的写照，艺术不可能是无源之水无本之木，当然，也会寄托着希望捕获更多的鱼和鹿的心愿；或审美，彩陶图案多在陶器外壁上部，图案逼真，笔划流利疏朗，显然具有装饰作用；或象征，如人面鱼纹图案，人面涂彩，口部衔鱼，三角头饰，或许这就是半坡氏族的图腾、族徽。彩绘中，鱼纹形象很多，表现手法也由简单而逐渐丰富，由写实而逐渐脱离了鱼的自然形态，成为写意的几何图案。是寓人于鱼，还是寓鱼于人？抑或人鱼合为一体？可以想见，半坡氏族极有可能是以鱼类水族为图腾的。既然如此，他们会不会认为他们就是由鱼变化来的呢？如果是，倒与几千年后科学所研究的人类起源于鱼相吻合了，只是吻合，不可同日而语。据说，夏部族是以龙纹为主要的图腾纹样（又传说夏禹治水），是否从半坡氏族的鱼类水族深化派生出的呢？上宅文化遗址发现了许多鸟首陶柱，专家认定这是上宅人祭祀的东西，崇拜的图腾。那图腾是一种鸟。曾有人认为商部族就发源于燕山山脉南麓，而商部族信奉的是玄 鸟，即燕子，那莽莽苍苍的山脉又叫燕山，我不敢妄断商部族就一定是由上宅人繁衍来的，这其中是否会有些内在关联甚至一脉相承呢？尚未可知。上宅文化遗址出土的陶器上，还没有发现具有明显的有规律的符号，而半坡多种器物上，都有符号，笔划均匀流畅，相当规整。同类符号在关中地区其它遗址中，多有发现。从其形状看，同殷商甲骨文十分相象，二者都出现于中国北方中原地区，只时间有别。是纯粹的偶然吗？甲骨文会不会来源于这些刻划的符号呢？无论如何，甲骨文已经是一种很成熟很系统的文字，绝不会凭空产生的。而这些符号，到底代表什么意义，只有求教半坡人了。
半坡，仰韶文化的代表，太博大精深了，门外的我只匆匆一瞥，仅仅看了几个先人足迹。而这足迹，甭管是深是浅，也是母亲在远古留下的。况且，与上宅人尽管远隔千年与千里，足迹却时断时续地连贯在了一起……

他们住的地方冬天冷，半地穴的房子有助于冬天保暖
有人会问啦，为什么不用全地穴的呢？因为以当时的科技水平，如果把房子挖得太深，就无法解决出入房子的问题

半坡遗址的发现，为我们揭开了史前人类的活动之谜，随着1953年这些文物的出土，让我们看到了半坡时代的村落布局，也知道当时的人们不但懂得饲养家畜，而且还懂得使用陶窑来烧制陶器。人们都生活在村落的中心，周围有深约三、四米，宽二、三米的壕沟，虽然没有修筑城墙，但显然就是用作抵挡外敌和野兽的防御工程。在壕沟的包围下，仰韶时代的半坡人住进了用泥土造成的土房里，这种外形像蒙古包的土f房虽没有闽西地区的土楼般稳固